فضيلة الشيخ مهنا محمد طريف – الرئيس الرابع

وكتب الشيخ أبو صالح فرحان العريضي في مؤلفه النفيس " مناقب الأعيان", الجزء الثالث عن حياة الشيخ مهنا طريف مقالا جامعا نقتطف منه:
" ولد الشيخ الجليل لوالدين ورعين تقيين في قربة جولس التابعة لواء عكا. وبعد أن ترعرع في حجر والده وشب على اقتباس العلوم والآداب حتى بلع سن الخامسة عشر, توفي والده الشيخ محمد ابن الشيخ سليمان طريف تاركا والدته وابنة وأخين أحدهما الشيخ طريف وعمره إثنا عشر سنة وقتئذ والثاني الشيخ أحمد وعمره عشر سنوات. فلم يأل جهدا في تحصيل الآداب باكتساب حلى الورع والتقوى, ولم تأخذه في المحافظة على الدين سنه ولا نوم حتى فاق بذلك والده واسلافه لما هو عليه من قوة الحدس والذكاء. وحينها نصب شيخا بدل أبيه فشاع معطار ذكره بين أقرانه وسار مسير الشمس في الأفاق. وبعد أن بلغ من عمره إحدى وثلاثين سنة اقترن بالسيدة شهربان, كريمة الشيخ صالح افندي اليوسف فولدت له إبنة ماتت ثم ولد له ولدان وهما الشيخ سليمان والشيخ سعيد. وقصارى القول إنه كان رحمه الله شيخا أنيسا بشوشا كريما حليما زاهدا بالدنيا, غير ملتفت إلى خطامها الزائل, مهابا وقورا محبا للفقراء, منجدا للبائسين, مضيافا للغرباء, غيورا على أبناء طائفته وغيرهم, مساويا للحق بين الصغير والكبير والرفيع والوضيع, مكرسا وقته لعبادة الله وبذل الخير والإحسان وتشييد معاقل الدين وله من الأعمال المشكورة الي تذكر فتشكر بناء فقام سيدنا شعيب نبي الله الواقع في قضاء طبريا قرب قرية حطين, فإنه كان قاعا صفصفا لا مأوى به للزائرين, بناه بناء محكما. وقد جمع له من أبناء طائفته وغيرهم قيمة مائة وعشرين ألف غرش وأنفقها على عماره وعين له يوما معلوما لحضور الزائرين سنويا في الخامس والعشرين من نيسان, وفي كل سنة كان يصحبه بعض المشايخ ويتوجه بالوقت المعين لاستقبال الزائرين, غارسا في قلوبهم شجر التقوى, باثا فيهم روح الارتياح لعمل الخير, مغريا إياهم على طاعة الحكومة السنية والانقياد لأوامر الدولة العلية الأبدية الدوام. التي عاش بطلها محبوبا منها ومن مأموريها”.
وقد نشرت صحيفة "المساء" البيروتية تقريرا لمراسها في عكا السيد شبلي صيقلي عن مجريات جنازة المرحوم أبي سليمان مهنا طريف, جاء فيه:
” كان مساء الاثنين الواقع في 21 الجاري مساء ترتج من هوله الأضلاع تستك منه المسامع, حيث فيه استأثرت المنية بالمرحوم المبرور السيد النبيل, والشيخ الطاهر الجليل, شيخ مشايخ العقل والدين لطائفة الدروز بلواء عكاء الشيخ مهنا ابن الشيخ محمد طريف من أهالي قرية جولس, تخرمته المنية غض الشباب غير متجاوز سن الأربعين إثر داء عياء أعيا الأطباء ولم ينجح به دواء. على أنه لم يدم سوى أربعة أيام, فقضى عليه مخلفا في القلوب جمرات أحزان لا تطفي نارها, ولظى لوعة لا يخمد أوارها, وما طلع صباح الثلاثاء حق انتشر منعاه في سائر أنحاء اللواء, فهرع الناس على اختلاف الطوائف لحضور مأتمه العظيم, ولم يبق فرد من أفراد طائفته إلا النادر حتى شهد هول ذلك اليوم الرائع. فغصت بالوافدين باحات القرية وطرقاتها الفسيحة, واجتمع إليها ما ينوف عن ألفين وخمسمائة نسمة, وكان لاجتماع ذلك الحشد منظر يذيب الأكباد ويحرك الجماد, لما كان من شعائر الحزن وسمات الأشجان الظاهرة على أوجه الحاضرين, فكنت كيف نظرت ترى قلبا خافقا وجفنا مقروحا وفؤادا بالحزن مجروحا. ولما أزفت الساعة التاسعة (ملاحظة: أي قبل المغرب بثلاث ساعات أي الساعة الثالثة بعد الظهر) من ذلك النهار رفع نعشه إلى جانب أسلافه وأجداده الكرام, وبعد ان صلوا عليه بحضور فضيلة نائب ساحل عكا مكرملو محمد أفندي الصالح الترشيحي, واروه الثرى ذارفين على ضريحه دمعا سخينا. وحينئذ وقف كل من اخويه الشيخ طريف والشيخ أحمد مع جناب حميه الشيخ صالح افندي اليوسف ترجمان أول لدولة غيران العلية, وهرع الجميع لتعزيتهم على فقيدهم الكريم, يتقدمهم فضيلة النائب المومى اليه والكهنة والذوات ومشايخ العقل وقتئذ انتصب حضرة النائب العام مع مشايخ العقل مخاطبين الجميع ومظهرين ارتياحهم لاتخاذ الشيخ طريف شيخا لمشايخ العقل عوضا عن أخيه المتوفى نظرا لما هو عليه من التقوى والاستقامة واللياقة بهذا المنصب فوقع ذلك الرأي عندهم موقع الاستحسان راجين من الشيخ المذكور أن يكون نعم الخلف إلى خير سلف, ونظرا لما كان عليه الفقيد من طائر السمعة وما كان له من الأيادي البيضاء.".
وتضيف الصحيفة قولها:
"نذكر الآن لمحة من تاريخ حياته, سائلين الباري جل شأنه, ان يفرغ عليه شآبيب الرحمة, وعلى أهله وذويه سيول الصبر الجميل, فهو حسبنا ونعم الوكيل.
ولد هذا الشيخ الجليل سنة 1267 هجرية, من والدين ورعين ثقتين, في قرية جولس التابعة لواء عكا, وبعد ان ترعرع في حجر والده وشبّ على اقتباس العلوم والآداب, حتى بلغ السنة الخامسة عشر, توفي والده الشيخ محمد بن سليمان طريف, تاركاً له والدته وابنة وأخين, أحدهما الشيخ طريف, وله من العمر اثنا عشر سنة وقتئذٍ, وثانيهما الشيخ أحمد وعمره عشر سنوات, فلم يأل جهداً في تحصيل الآداب, باكتساب حلى الورع والتقوى, ولم تأخذه في سبيل المحافظة على الدين سنة ولا نوم, حتى فاق بذلك والده وأسلافه, لما هو عليه من قوة الحدس والذكاء, ونُصِّب حينئذٍ شيخاً بدل ابيه, فشاع معطار ذكره بين أقرانه, وسار مستنير الشمس في الآفاق. وبعد ان بلغ من عمره احدى وثلاثين سنة, اقترن بالسيدة شهربان, كريمة الشيخ صالح أفندي اليوسف, فولدت له ابنة وماتت, ثم ولد له ولدان ذكران, وهما الشيخ سليمان وعمره خمس سنوات, والشيخ سعيد وهو في مهد الرضاع الآن. وقصارى القول, انه كان رحمه الله شيخاً أنيسًا بشوشاً كريماً حليماً زاهداً بالدنيا, غير ملتفت الى حطامها الزائل, مهاباً وقوراً محباً للفقراء, منجداً للبائسين, مضيفاً للغرباء, غيوراً على أبناء طائفته وغيرهم, مساوياً بالحق بين الصغير والكبير والرفيع والوضيع> مكرّساً وقته لعبادة الله, وبذل الخير والإحسان, وتشييد معاقل الدين, وله من الأعمال المأثورة الي تذكر فتشكر, بناء مقام سيدنا نبي الله شعيب عليه السلام, الواقع في قضاء طبريا قرب حطين, فإنه بعد أن كان قاعاً صفصفاً لا مأوى به للزائرين, بناه بناء محكماً, وهو منذ عشر سنوات حتى الآن, لم يفترعَن تشييده الى ان جعله آية للناظرين, وقد جمع له من ابناء طائفته وغيرهم, قيمة مائة وعشرين الف غرش, وأنفقها على عماره, وَعَيَّنَ له يوما معلوما لحضور الزائرين سنوياً في خمسة وعشرين من نيسان, وفي كل سنة, كان يصحب معه بعض المشايخ ويتوجه بالوقت المعين لاستقبال الزائرين, بالتأهيل والترحاب, غارساً في قلوبهم شجر التقوى, باثّاً فيهم روح الارتياح لعمل الخير, مغرياً إياهم على طاعة الحكومة السنية, والانقياد لأوامر الدولة العلية الابدية الدوام التي عاش بظلها, محبوباً منها ومن جميع مأموريها, ولم يقف عند هذا الحد من عمل الخير فقط, بل كان شرع مؤخراً بإنشاء رسالة لأبناء طائفته, بجمع مبلغ من النقود, لعمار مقام سيدنا الخضر عليه السلام, إلا انه لم يفسح في أجله, والحق يقال انه كان أفضل أقرانه, عاش حميداً, ومات خير فقيد, تغمده الله برحمته ورضوانه, وأفرغ عليه سجال نعمته وإحسانه, وألهم أهله وأقربائه جميل الصبر والعزاء, ومنحهم بعده طول العمر والبقاء بمنه وكرمه."
وقد ذكر وصف شيق لإحدى الزيارات السنوية للمقام, في تقارير الصحفي والكاتب الإسكتلندي لورانس أوليفانت, الذي زار المقام مع عدد من سكان دالية الكرمل, عام 1883 وحضر مراسيم الزيارة حيث يقول:
" كنت محظوظا إذ سمح لي بالمشاركة في هذا الاحتفال, امتياز لم يحظ به غريب قبلي على ما أعلم. إن البناء الذي أقامه الدروز فوق القبة المتداعية, قد كلف حتى الآن خمسة ألاف دولار جمعت كليا من الدروز أنفسهم, ولم يكمل البناء بعد. كان المنظر مدهشا, الشيوخ الدروز وقد رغبوا في تكريم ضيفهم, اصطفوا لمقابلتي في صفين وأطلقت النار, كما أطلقوا حناجرهم بأغاني الاستقبال, وعج البناء الأبيض بالرجال والنساء في لباسهم ذي الألوان الزاهية والمنسجمة مع المناظر الرومانتيكية. إن الاحترام الذي يبدونه نحو كبير المشايخ, والعبارات الحارة التي يتحدثون بها عنه, لا يمكن إلا أن تكون صادقة, وحقا فقد بدا أنه يستحق ذلك, فعلى الرغم من أنه شاب حديث السن, في حوالي الخامسة والثلاثين من عمره, إلا أنه ابن لعائلة عريقة, ومع هذا فهو يتميز بتواضع جم وعطف على الآخرين. وبينما كنا جالسين نتحدث سمعنا ضوضاء من الخارج, فنهض الجميع لاستقبال وفود جديدة من المشايخ, قدمت الى المكان, وتعالت اصوات الاستقبال, وأٌطلق الرصاص ترحيباً بالقادمين, وتكرر هذا المشهد عدة مرات. وعندما اذنت الشمس الى المغيب, جاء وقت الطعام, فتقدمت بعض النساء وعلى رؤوسهن اطباق مليئة بالأرز, فوقها قطع كبيرة من اللحم, وتجمّع حول المناسف عدد كبير من الزوار, أقدره بحوالي 400 – 300 شخص, وإطعام عدد هائل من الناس كهذا, ليس بالأمر الهين. وقد قام به الدروز بلباقة وكرم واتقان. وبعد الانتهاء من الطعام, جاء دور الأفراح والاحتفالات الشعبية, فانتظمت حلقتان من الدبكة, واحدة للنساء وواحدة للرجال. وكانت حلقات الرقص تقتصر على الشباب من بين الجمهور المتواجد, أما الشيوخ, فقد جلسوا في دوائر داخل المقام, يتداولون شؤون الساعة الدينية والسياسية. وبعد فترة من الزمن, أوعز المشايخ للمحتفلين في الخارج, بأن يكفوا عن دبكاتهم وأهازيجهم, وأن يخلدوا إلى السكينة, وبدأ جميع الشيوخ بالدخول إلى القاعة الكبيرة في المقام لأداء الصلوات. واستمرت صلوات الدروز طوال الليل. لا شك لدي, أن احتفالات الدروز في مقام البي شعيب, لا تحمل طابعا دينيا فقط, وإنما تعقد لأهداف سياسية كذلك, فالدروز متواجدون في عدة مراكز في سوريا ولبنان وفلسطين, وهم يستغلون هذه الفرص للتباحث فيما بينهم بأوضاعهم, ولمعاملة الحكومة العثمانية والسلطات الأخرى لهم. وقد قضيت في مقام البي شعيب في حطين يومين كاملين, كانا من أعذب الأيام في حياتي, شاهدت فيهما, الكثير عن الدروز, وعرفت الكثير عنهم, وأعتقد أنني أول غربي سمح له بأن يكون قريبا إليهم إلى هذا الحد.".